廣欽老和尚開示５
日期：民國63年7月12日 摘自－廣公上人事蹟初編 增訂本
承天禪寺 編印 在社會做事須守信，不可貪，盡心盡力，要忠心，替人做事能盡忠，則老板會重用你。學佛也是如此，對佛有虔誠信仰，則佛佑之。能做大生意，能和外國人做大生意，這也須有好信用，能為老板所重用，則老板會提拔你、培養你，則你的事業可以慢慢擴大，以致與外國人做生意，則前途不可限量。讀博士不可只顧你個人一身，苦行須吃苦才能出身，有苦，人才會信任你，如此則能出身，前途不不可限量，故凡能苦行苦修，其前途不可限量。 反過來看我們出家人也是如此，佛菩薩皆是用苦行，不是選什麼人才，不一定要讀佛學院才能成就。佛菩薩皆從苦行中苦修，體會出、磨鍊出。 信仰佛教或出家，大都受了打擊、刺激，有了刺激人才會覺悟來修道。每個人出家都有其因緣，但不要以為受刺激出家不好，反而因受刺激來修道，道心會更堅固。不管出家人或在家人要有志氣，人有了打擊才會提出志氣來修道、做事。 現在出家人吃苦的很少，不知出家人皆須用千辛萬苦去求了生脫死。現在的出家人也不知為何要修道、要如何修。修道人須吃苦，難行能行，難忍能忍，才能成道。現在人不知如此，怕吃苦、怕拘束，便自己去蓋寺，結果不能統理大眾，實在自己尚不知自度，怎能度人？吃苦來修，不可為享受來出家。 修道人不談佛理而談俗事，這非出家人本份，以家庭俗事拿來出家用，俗氣未斷，怎能談到修道？ 出家須苦行，修戒定慧，許多人去受了戒，便以為自己做了法師，受戒本是要自己遵守戒律，持戒才有定慧。戒定慧不容易，是依經律論來行。戒定慧，對四生不可傷害他，要慈悲、要忍辱、吃苦。 有人受戒回來，學些貪念回來，衣食住更享福，不知道勇猛精進。在家人做生意使人相信，須吃苦、守信，而出家人不能使人相信，便是如此，貪衣、食、住，不持戒、不修持，怎能使人相信？能守戒、吃苦耐勞，則信徒更會相信、信仰、恭敬你。 有些人與在家人一樣做生意，在家人也會誦經，出家人去誦經與他們競爭，好像做生意互相競爭，這現象不好，變成你度我，我度你。受戒回來要加倍持戒，努力修持。持戒，戒神擁護你，才能出苦海，否則受戒回來去念經，與在家人競爭，怎能度人。有了修持，戒定慧具足，韋馱菩薩擁護你，嘴一說出來，鬼神聽了也能出苦，才能自度、度眾生。 出家人不要歡喜衣、食、住充足，若貪享受則易懈怠。出家更應努力，看能否了生脫死，受戒是靠戒定慧，看能否修至到那裡皆很自在，隨處都可度人，到處受人恭敬。 在家人修名利，還在娑婆世界中，仍會輪迴，人死了靈光會再去投胎，而出家是為了「了生脫死」。 出家人以戒為師，以戒為師是使人見了似佛，人見了歡喜，起敬仰之心。 出家人要拿出願力，不要愛惜身體，身體是不永久的。參是要參壞的，不要以為受了打擊，覺得他是壞人，他是我們的善知識，就是把我的頭砍掉，我也要度他。要修到不生不滅，現出我們的本性、佛性。參人之壞來修改自己。 我不識字，沒照講經的方式講，今天想到什麼便說什麼，如說錯，請原諒。大家念佛。 師父帶眾念： 南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 南無地藏王菩薩 ====================================================================== 日期：民國63年7月18日 摘自－廣公上人事蹟初編 增訂本
承天禪寺 編印 不信佛的人，不到寺廟裡，無法領略到佛法。有許多不信佛的孤魂野鬼，即在七月份實施普度。因平時沒有超度，實施普度是佛教的一種救濟作法。現在超度，非是施主出錢才超度，沒有錢也要超度，對孤魂野鬼實施超度，是佛教的一種慈悲。 有的人拿錢，有的人沒拿錢，但我們都一律平等超度。有的人拿錢多，不要以為自己拿錢多，拿錢多幫助超度別人的鬼魂，這樣功德大才。我們寺裡對超度孤魂野鬼應一律平等。 布施意義非常深奧，布施不一定是金錢。若沒有錢，到寺裡幫助工作，也是布施，但布施也要看適當不適當，若布施不適當也是沒功德。 有錢的人做許多善事或布施，可是拿出錢是無所謂，沒有錢的人也布施，省吃儉用，節省幾個菜錢來布施，錢雖然少，可是與有錢的人布施很多錢的功德是相同的。 承天寺有這樣的規模，建設的經濟來源，有錢的人出的錢多，功德固然很大，沒錢的人拿出少許錢，或出力化緣，其功德亦是相同的。 在修行方面，不管走到那裡，都受到人的歡迎，是韋馱菩薩護法，到處受人尊敬。 有修行的人，不一定要發心建個大寺廟，有修行的人，跑到深山裡，不管有沒有吃的穿的，都會有韋馱護法來建成大的道場。 出家的人要了解出家是什麼？並要到大叢林裡磨練，要做人不願做的事，要不看、不聽像個啞吧一樣。要吃苦，這樣走到那裡建道場都會成功，若沒吃過苦，出家沒幾天就想去建道場，那很難成功。 出家人要把俗家一切習慣丟下，否則出家以後仍在貪瞋癡內打轉，會走入邪道，就是不要把俗家生活習慣帶到寺廟裡來。 能到大寺廟裡參學，看看那裡的老法師，開示怎樣念佛、看經、參禪，了解以後才有受用，若出家不在這方面用功，而嫌吃的不好、穿的不好，這樣不會得到成就。 出家的人要知愛惜光陰，趕快修行，若空空過日子是很可惜，若不知用功，好的只得人身，差的就在三惡道中變牛變馬，所以要把握機會努力修行，不要空度光陰。 出家人要常常指導在家人學佛，要教他如何學佛，如何消業障。不要看到有錢的人，給他找個好房子住，去巴結他，給他好的吃，反而不能給施主種福田，害了他，也害了自己。 出家人要了解自己的任務在那裡，出家人要幫助在家人種福田、消業障，別奉承有錢的施主，否則會加重在家人的業障，別叫在家人說出家人勢力眼，使在家人造口業。在家人也不要要求寺廟要好好招待自己，假若在家人要求寺廟好好招待自己，即不會植福消災，反而會增長罪業。在家人與出家人都要相互了解。 目前有許多出人，出家沒多久，想建道場，到處化緣，光找佛教徒還好，他去找不信佛教的或外道，因此鬧出很多是非。假若你建立道場，是為自己還是為度眾呢？所以，不要出家沒多久，就到處化緣、創建道場，你若是這樣建立道場會鬧很多是非。假若為自己，道場會建不起來，即使建成也會鬧成很多是非。假若為度眾，你還沒有參學，出家人的一切規矩都不知道，沒辦法領眾。出家的人能夠學習古代祖師修苦行，將來會有出頭的一天，在叢林裡與大家吃苦砍柴挑水，即會得到別人的敬仰，要在節儉勤勞吃苦中去磨練，才能在道業上有成就。 我們出家人要知道怎修福報、修智慧，得到福報的人，要把福報給人享受，自己得到智慧，指導人家如何學佛，才是真正的智慧。自己不享受福報，才是真正的福報。 修行能得福慧雙修的人，必須有大的度量，比如今天建設承天寺，是為了別人，不是為了自己，比如今天承天寺有幾十個人，甚至幾百個人，道糧都不會有問題，就是建設道場不是為己而是為他人。 師父帶眾念： 南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 南無地藏王菩薩 ====================================================================== 日期：民國63年7月19日 摘自－廣公上人事蹟初編 增訂本
承天禪寺 編印 過去與現在的比較：在文字方面，孔子學說傳佈到現在，都是文言，過去都是文言。現在不同，大家都用白話，過去用文言，是對經書尊敬，現在用白話，對儒家也不太尊重，現在印刷術很發達，越發達對文言的經書，越不會尊重。 古人讀書，注重明禮達道，看重孝父母、敬師長，讀了孔孟學說，非常注重父母師長，所以家庭很和睦，可是現代人讀了很高學位，對於倫理道德不注重，對上不注重孝，對下不注重慈悲了。在佛教說，不注重文字，但以儒釋道三家來說，儒家提倡忠孝，是有文字，佛教已有很多經典，在修持方面說，可以不讀經典，儒家靠四書五經成聖成賢，佛教的歷代祖師是靠修持，不一定每個祖師都是靠讀佛經成佛做祖的。 師父說的話，可以用文字記下，以便了解古聖先賢的話，所以師父講的文字，雖然不是文字，但用文字記下開示，對了解所講的意義，是很有幫助。 講與記是不同的，師父講的一件事，可是各位聽眾所了解、所記載的是不同的。學識好的人記載得深，智慧高的人了解得深。 師父講的話意又不完全，經翻譯的人翻的意義也不同。看經書也是一樣，佛當時說法，沒有記載，是以後阿難尊者等集記的，可是當時佛講話雖沒有文字記載，佛講話仍使很多人感動，以致以後結集經律論，亦要用文字記錄，這樣後人看了用文字記載的經律論，亦同樣受到感動，可見文字的重要。 談到修行，不管古今，都要吃苦，並且經過若干劫，如釋迦牟尼佛，人要眼即給眼，人要鼻即給鼻，如此犧牲，若干劫才成佛。儒教宣揚忠孝，佛教亦看重四維八德，假若學佛的人都能運用儒教的四維八德，全國的人都能學佛，以佛法來陶冶每個人心性，這樣社會會安寧，國家會富強。 一般社會人把錢看得很重要，假若一個人學識在好，品德再高，只要沒有錢，人家就看不起，所以這種社會不會進步，不會上進，因大家看重錢。 台灣出家人很多，出家以後，師父應該教育怎樣修行、怎樣吃苦耐勞，可是現在尼師出家，反而去讀學位，這樣栽培一位尼師，不曉得怎修持，反而把社會一般壞習氣帶進佛門，使許多出家人受到壞的影響。 古代最高的人是皇帝，可是皇帝對出家人很尊重，甚至出家人見到皇帝不拜不跪，並有好多出家人受皇帝敕封，皇帝封出家人是憑修持，修持獲得的尊敬，並予敕封後，又受到全國人的尊敬。 現在出家人與在家人相處關係來說，出家人拉攏官員、巴結大官，出家人即混入政治場合中，出家人不知道不要與官員拉關係，有修持的人應修持感動官員。有修持的人是不容易被人看出的，最後修持有成就，就能感動很多人，感動許多不信佛教的人信佛，這樣才是出家人正當作法，才是度眾生，度眾生不去與官員拉攏關係的。 出家人是憑善根，引導出家、受戒，可是現在出家人是看出家人享受而來出家，今天出家明天受戒，這是不好的，過去出家人都是經過很多苦而後再受戒，所以現在出家人受戒不是受三壇大戒，是受名利戒，因為受戒回都談名利，不談修持。 現在人進戒場即受戒，出戒場後即沒有戒，因他不知懺悔，自己認為受戒以後即是大法師了，所以沒進戒堂應苦學苦修，出戒堂後更應懺悔或努力精進，假若出戒堂就是大法師，擺架子，處處指導人家，佛教就會進入末路。 以現在傳戒狀況說，不管什麼人，是那個廟或那個宮，或年齡老大或老太婆，缺腿瞎眼都來受戒，只要有錢就收。受戒以後回到寺裡，就沒有人管了，所以傳戒應慎重，不可隨便。 沒有受戒的人看到受戒的人回來擺出法師架子，指揮東指揮西，所以沒有受戒的人看到受戒回來人的那種威風，就急著去受戒。 師父帶眾念： 南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 南無地藏王菩薩 ====================================================================== 三寶佛子 雨思閒子rain_thinker整理 輸入 |
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※在此強烈推介「甄別外道之法則」給佛弟子重要參考。 |
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