廣欽老和尚開示７
日期：民國63年1月14日 摘自－廣公上人事蹟初編 增訂本
承天禪寺 編印 師父說：「度眾生不是用說的，是要修到無形中能感化人，不是拿個什麼東西來弘法。」度輪法師：「是的，處無為法，行不言教。我現在要做什麼事都能夠辦到，譬如我要現在所住的三藩市不地震，就不地震，不是地不會動，而是我能使之不動。以前我在香港，颶風要來，我能使之在二十英里外不來。在東北做沙彌時，就有許多鬼、神、龍、狐狸精等都來皈依，現在我度的這些美國弟子，就是我打他們、罵他們，他們也不會離我而去。」師父說：「修行要修到口說出來，就能成，說這樣就這樣。我沒講我在做什麼，人見了我或聽我講一兩句話，就深深感動，我到台灣後，台灣也比較安定。」度輪法師說：「這是老和尚的德行感化人，這些事我不向人說，因為遇到知己，說些知己的話，我到美國是六祖大師叫我去，我的字叫度輪，法明安慈，虛雲老和尚傳法給我，叫宣化。」師父說：「我在鼓山也見過虛雲老和尚，我是修苦行，一字不識，不會說法，我什麼也沒有。」度輪法師：「老和尚太客氣，本來就是無所得。修道不在文字上，有了德行自能度眾，六祖大師也是一字不識。我所得的功夫是楞嚴咒及大悲咒，遇到什麼事急需用到時，不必從頭念到尾，只要從中取一、二句或一字，也能感應，看什麼情形用那一句即可。」師父說：「我是念佛，遇到什麼事，只要一句阿彌陀佛就行。」度輪法師：「我喜歡助人，但為了助人遭到很多毀謗，雖然如此，我利人之心仍不退轉，就是把我的頭砍掉，我也高高興興，人家罵我，只當做是唱歌，打我如碰壁，我要降伏天魔，治諸外道。」師父：「你是菩薩。」度輪法師：「您是大阿羅漢，我們早就相識，是老同參，幾十年不見，現在又見面，雖然如此，我們已經見面好幾次了。」師父說：「您進來，我早已知道是您，菩薩心定就是見面。」度輪法師：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」師父說：「這還是有形色相－不過無形色相還得從有形色相修起，我沒有說有形色相、無形色相。」度輪法師：「請老和尚多住世，暗中加持我弘法。」師父：「這次我本來要離開這娑婆世界，沒想到卻被信眾留住。」度輪法師：「來者無所從來，去者無所從去。」師父：「我要來就來，要去就去，來去自由。」度輪法師：「您沒去，因為我還沒來，現在我來了，您更不能去，要多住世，使世界和平，我們各住一方做各人的工作，請老和尚以精神加持我弘法，治諸外道。」師父：「就以現在我們所談的來弘法，不是拿個什麼東西來弘法，要修到無形中感化人，就是壞人一見則起深信，不用口說。」度輪法師：「如是，如是，我在美國，許多有錢的美國人來，我不開口，他們也起信仰。所謂動也大轉法輪，靜也大轉法輪，動靜不二，動靜一如。」師父笑笑，度輪法師也笑笑，度輪法師翻手掌給師父看，師父也翻手掌給度輪法師看，兩人發出會心的微笑。師父說：「我沒有準備要說什麼，您講我就答，不必講太多話。」度輪法師：「我沒有說。」 □藏度法師見師父一天坐到晚，就說：「老和尚坐那麼久。」師父說：「是你久。」 ====================================================================== 日期：民國63年7月3、4日 摘自－廣公上人事蹟初編 增訂本
承天禪寺 編印 師父於七月初三、初四開始講開示，當時未作紀錄，就記憶所及，略記於下： 居士到寺裡供養財物，是為種福田，要做到無相布施，功德才大，就是不看布施的人、物及受布施人的相，這樣功德才大。 居士到寺裡念經拜懺，要誠心，要放下，不要人在寺裡拜懺念經，心卻掛想著家裡的兒女，兒女自有他們自己的福報，要虔誠學佛，不要管他們，若一心為兒女操心，即是愚癡的人。居士到寺裡把帶來的東西供到佛前，即成三寶物，不再屬於自己的了，假若帶來的小孩子要吃供佛或已供過佛的水果，就不可以自己拿給他吃，因為這已經成了三寶物，不屬於自己的了。要拿給他吃，要得到出家人的同意。 居士到寺裡念經拜懺，參加法會，在生活方面要多將就，不要嫌吃的不好，因為寺裡不同你在家中，有好東西吃，住在寺裡要能吃苦才行。 居士到寺裡，要幫助寺裡工作，不要閒著無事，講東講西，撥弄是非。 出家人對來寺裡念經拜懺的在家人，不要跟他談俗事，要指導他們怎學佛。因為居士到寺裡的目的，就是要向出家人請教佛法，跟出家人學習怎樣燒香、念佛、拜佛。 出家人，出家的目的是為了了生死，了生死就要修行，修行就要能吃苦。不能吃苦，不知修行，生死不了，來生又在六道輪迴中。 胎、卵、濕、化四生中，人為胎生，為萬物之靈，最聰明，所以人修學佛法比較容易。其他動物都甚愚癡，不適宜學習佛法。 出家人要知道，我們這一生做了人，很不容易，也很難得，我們要把握這得到人身的機會，要努力進修，以求了脫生死，否則，修道未成，沒了生死，下一輩子在胎、卵、濕、化四生中，又不知流到那一生了。假若來生作卵生的鳥、濕生的魚、化生的蟲，牠們智慧低或沒智慧，要修學佛法就太難了。 ====================================================================== 日期：民國63年 摘自－廣公上人事蹟初編 增訂本 承天禪寺
編印 有一女居士問：「我學佛三年，什麼都不懂，只曉得念南無阿彌陀佛，有人說佛、魔只差一點，不曉得怎樣才是？」師父答：「佛、魔都是我們想的，正念就是佛，邪念就是魔。」居士又問：「我學佛僅短短三年，只知念佛，大部份時間都住在山上，只有兩、三個月住家中，我在山上念佛，有一種感應，就是我家發生什麼事我都會知道。」師父說：「你這樣就是沒正念，掛念家事，念佛不一、不專，有雜念就沒有正念，你剛才說要學佛，學佛就是對世間的念頭要放下。」 □ 中國歷史文化講禮義，有大乘、小乘佛法，人如無禮義，學佛較難。中國自古有禮義忠孝，順道而行則社會安定，國泰民安。現代花花世界，要得人身則不容易，不講禮義忠孝，即使得個博士，也難以救人。博士學些有色相的、有生有滅的東西，只能危害，不能救人，眼所見，有生必有滅。古之聖賢有禮義、照規矩，世界太平可救人。 □ 我們的無明就像雲一樣，有時將日光圍住，凡事要從無明修，不起無明火，不生煩惱，不忌妒人，如忌妒人會墮在三惡道，來生不知是否能再得人身。所謂人身難得，佛法難聞，中土難生。 □ 心裡包藏什麼都有，要用即有，沒有用就沒有，此謂空即是色，色即是空。 □ 食眾生肉即食自己肉，殺人即殺己，說人是非即說自己，說人不好即自己不好。我們出家之事不可說給在家人聽，每一道場皆有一位羅漢，你講人家，說不定就講到羅漢。外面都在造幾丈高的佛像、幾萬尊佛像，你們只管念佛、苦行、粗衣淡飯，自然有人供養，比他們裝佛像還好。 □ 要苦行才能得到智慧、佛報、福報。佛報－人家看我們直生歡喜心、恭敬心。福報－人間供養，但要惜福，不能太奢侈，雖然有福報，要有度量，好的給別人，不可執著。 □ 自己精進也不知，要順其自然，不能太執著（指執著要用功）。 □ 佛法不離世間法，就是愈要度人，說法說些包含社會上因果關係，要與社會來往。又世間不離佛法，就是說社會上種種須靠佛法，才能揚善除惡。 □ 有人問師父：「為何不想多睡，卻都沒辦法？」師父答：「就是有種種慾念，好比：嘴愛吃，愛吃就愛睡；鼻愛聞香，聞香就散亂心；耳愛聽，就有愛情、愛別離苦；眼愛看就動心，一動心就入心。」 □ 外道說：「我要修到長生不老。」師父說：「我這身體沒寄託，但我的靈光有寄託，有個地方可去，有一天靈光會離開這個假體。但我對身體有準備，靈光也有個去處，即身體歸四大，靈光往西方，而你呢？」外道說：「我的靈光在宇宙萬物。」師父說：「靈光寄託在宇宙萬物很危險，還是會改頭換面，四生中還有份。眼所見，有生必有滅，宇宙萬物仍會壞。這身體讓你住兩千年，坐在那裡，像石頭仍會壞。」 ====================================================================== 三寶佛子 雨思閒子rain_thinker整理 輸入 |
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※在此強烈推介「甄別外道之法則」給佛弟子重要參考。 |
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