民國69年

日期：民國69年1月18日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　老和尚開示：「那些隨順自己自由意識生活的人，往往會失敗，
不會做卻裝會的，也會失敗。」　　　　　　　　　　　　　　　　
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　　「自以為是，從文字般若上去學佛，而不躬行的人，終為文字所
縛，心不得解脫。」

日期：民國69年1月27日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　「念佛，念到心中只單純一念，無其他雜思想，便能預知時至。
若還有其他思想，妄念障住，雖念佛也無法預知時至。」

日期：民國69年2月7日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　傍晚，ＸＸ法師與一些信徒，近十人上承天寺請示老和尚，在大
殿外，一行人頂禮老和尚後，ＸＸ法師對老和尚說：「出家以來，我
一直深受種種人事上的刺激打擊，與精神上的種種挫折磨難，不知是
我沒有修行，還是業障特別重？」
　　老和尚說：「越是有在修行的人，那些無始來的罪業越是會現形
，幻成種種境界來折磨你，使你受苦，向身體的疾病，精神上的打擊
磨難，這些磨難會刺激你，使你體悟到娑婆人生的苦，而志求出離，
你必須跳越過這些障礙，越過人身的種種劫難，才能得到清淨安樂，
成就淨業。」
　　接著老和尚對那些信徒開示說：「世俗人得富貴的，是過去生中
布施的功德來的，今生享受福報，若沒有無常的磨難，種種的挫折來
刺激，便會沈迷下去，不知醒悟，不知再以福布施，種來世人天的因
，等福消壽盡，便會墮落，反而是福中藏禍。錢是無生命的東西，人
則是萬物之靈，所以，我們要會利用錢，不要被錢所利用。有錢要會
布施，腦中才會清爽息念，才會消業障。否則，整天為錢煩惱，一直
絞業障，這就是被錢利用了。」

日期：民國69年2月8日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　黃昏時，老和尚在大殿外坐，信徒請問老和尚金剛經中「一合相
」的意思，老和尚說：「一合相的意思包含很多，例如與人同事共處
，和合無礙，也是一合相的一種。常誦金剛經，雖然未行到那兒，也
可以開悟出來。」

日期：民國69年2月9日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　「越是當大法師的人，越是處處要謹慎，在任何時候對人都要尊
重、慈悲。」

日期：民國69年2月25日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　女信徒林ＸＸ一心一意要上山落髮，以了卻娑婆苦，老和尚明白
的對他說：「不要因為對世俗種種的挫折磨難，產生怖畏厭離，以為
出家便可以避開這些痛苦，過清淨舒適的生活。事實上，出家更是有
各種的挫折與苦難來折磨你，只是所不同的是，世俗社會的苦，是生
死輪迴的業，再如何奮鬥、吃苦，仍逃不出六道輪迴的路；而出家的
種種刺激挫折，卻能敲醒我們的覺知性，由其中歷煉出解脫的智慧來
，終而了脫生死。」　　

日期：民國69年3月1日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　老和尚對ＸＸ師的訓誡：「修行就是在修我們這忍耐性，修這種
種逆境，凡事要能忍才是修行。舒適順意的境界有什麼可修？就是要
在橫逆的環境去磨、去修，萬般事總要順別人的意思，事事忍辱，最
後終會有好處，如果再分個我是他非，煩惱就惹上來了。」
　　「事事逞能幹，樣樣要佔上風的，最後都會失敗。不要以為自己
是大學生，樣樣比人行，不接受他人的話，那麼這一生是不可能再有
進步的，知識份子總是在思想上轉不出來，被自己的思想所縛，而起
我慢心。」
　　「那些越是能幹，越是有才華的人，越是要卑下謙虛，要以大慈
悲來待人處事，才不會失敗。」　　　　　　　　　　　　　　　　

日期：民國69年3月11日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　老和尚對信徒開示：「人家侮辱我，欺負我，佔我便宜，如果我
們能忍下來，不去斤斤計較別人佔我多少便宜，也不去罣礙它。這樣
，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我
們的壽命。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

日期：民國69年3月19日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　老和尚對出家弟子開示：「念佛、為常住貢獻心力，利益眾人，
這便是修福慧，可直了生死。若僅是為了自身的利益，不為眾人，以
後會墮下去，我（老和尚自稱）也是在為眾人，修眾人福。」　　　

日期：民國69年3月23日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　老和尚在客堂對信徒開示。問：「如何可得解脫？」
　　老和尚說：「念佛。念佛收攝妄念，能開智慧，便能解脫，不念
佛，則妄念紛飛，想東想西，絞業障，如何能解脫？」　　　　　　

日期：民國69年3月25日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　由於ＸＸ師的出家，一直未能取得其家人的諒解，始終鬱悶在心
，請示於老和尚當如何排解，老和尚說：「既已離俗出家，如果父母
眷屬越是關心我們，那麼那層情愛別苦會越纏越深，終至哀哀怨怨，
永不得解脫，甚而隨之生死輪迴。出家了，不要再有人我憎愛之心，
這是輪迴之因，我們應當發願：那些對我們有怨仇的債主，要起慈心
，有能力的話，尚且要度他們，何況是父母這些對我們有恩的人。雖
然，因世俗的觀念，父母不諒解我們的出家，產生怨隙，我們更要提
起修行人的志氣，發願一定要成道，了生死，然後去度他們，如此才
是大孝，而不違出家之志。」　　　　　　　　　　　　　　　　　

日期：民國69年4月3日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　日前，一比丘自彰化來，請教老和尚找道場之事。老和尚說：「
我們出家人，寄行天地間，這天地便是我們棲身辦道處，還要找什麼
地方？出家人遊山歷水，到那裡便算那裡。出家人並不是要去找什麼
道場，而是要看自己有沒有願力。有願力，林下竹子三兩根編纂一下
，也可以棲身，也是道場，有願力克服每一環境的障礙，心便能安定
下來，這樣，每一個道場，皆能安心辦道。」　　　　　　　　　　

日期：民國69年4月8日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　傍晚，在大殿外，Ｘ師對老和尚提及「大彌陀經」中的種種，老
和尚說：「大彌陀經中所說的西方勝境，不過是佛以此誘導眾生，使
其念佛，令精神上有寄託與目標，主要藉由一心念佛，令三障消除，
心無妄念，而達自性西方，皈入極樂。」
　　「雖然說極樂世界亦是妄，但佛究竟無虛言，臨終時只一佛念而
無他念，心達一心，照樣隨佛號往生。」　　　　　　　　　　　　

日期：民國69年4月14日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　老和尚開示：「若人一心繫念佛，則念佛可掃妄念、垢塵。一心
念去，至業障消盡，則智慧眼開，心無罣礙，自心則比西方境，以此
無垢心境，命終後即感蓮花化生，佛菩薩眾會一處，經中的西方境，
昭然在前，一點都不虛假，佛絕無妄語。」
　　「但若眾生，不信念佛有個西方境可去，卻偏執於眼前的妄念、
業感，種種事相，以為時有，如此不務實修，嘴裡卻說要往西方，也
只是個妄念而已。」
　　「生西的另一個要件是，必須了盡業塵，沒有一切俗緣的牽纏，
則生西有望。」　
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　　「佛說淨土三經，示西方實境，暢演往生的捷徑，亦不過是普設
群機，教化眾生，令生欣慕堅固的心，一心持佛名而生西，達到度眾
生的方便法門。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

日期：民國69年4月16日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　有佛光山佛學院比丘，一行三、四人，上山請老和尚開示，老和
尚在客堂對比丘們說：「看經書僅是尋一入道門戶，而念佛才是切實
了生死之行。」
　　「念佛要具信、願、行三力，要能引聲念佛，大地一音，即各種
聲音入耳，即轉成念佛音，而無分別，不被轉去，方名一心不亂。」
　　「我們妄念種子深重，念佛時不是頭昏，就是被妄念種子牽去，
所以念佛時必須小心。」

日期：民國69年4月20日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　老和尚在客堂，對ＸＸ師開示：「什麼事都要學習放下，不要執
著，樣樣記掛在心。自己了生死，才是要緊的事，不必去理會別人在
演什麼戲。否則，自己跟著起煩惱，一起墮到三惡道去。」　　　　

日期：民國69年6月6日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　老和尚開示：「一個人若是生活越享受，吃好、穿好，就會助長
他貢高我慢的個性。個人條件越優越，則我相越是顯著。」
　　「修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，主要在磨
我們的傲氣、消業障。有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。」　　

日期：民國69年6月9日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　清早，老和尚在庭院閒坐，香燈師上前請問：「師父，您看我試
著學美國法師，日中一食，可以嗎？」
　　老和尚正色說：「你三餐吃飽，身體強健，體力充足，好好給我
打鐘、打鼓，做常住的工作，為大眾做些功德，才是正事。日食一餐
，也要看自己的體能是否可以，慢慢試練，自然而然成習慣。勉強而
行，身體無法支撐，疾病就跟著來。日食一餐，還是執著一個我相，
執著我在怎樣，那只是為自己，沒有在為他人，我們修苦行的，是在
利益眾人，不必仿效這一套。」

日期：民國69年6月10日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　傍晚，課誦結束後，傳Ｘ師與傳Ｘ師，就日中一食這問題，再請
示師父。老和尚說：「修行不是在忍飢渴，一天吃一餐，不但體內虛
火會上升，身體會虧損，且忍久了，還會淪為餓鬼道的一份子，來這
裡的美國法師，他們並不是沒有吃，你看他們，中午不是都吃得很多
嗎？三餐的份量併一餐吃，胃腸不是過飢，就是過漲，反把胃腸撐大
，不如正正常常的，三餐只為療飢，只要不吃得過多，恰恰飽，不去
貪著它就可，現在剛死去的傳能師，本來身體很好，就是勉強忍飢，
打一個星期的餓七，才把身體弄壞，且難再調復。」
　　老和尚接著說：「行日中一食，或過午不食，那是順著身體的自
然情況，在飽足清淨的情況下，自然不需多食，而捨下一些多餘的飲
食，並不是勉強去行的。像你們現在，還是一身無明習氣在妄動，所
吃的，恐怕都還不夠體內的消耗，還談什麼日中一食？不變成餓鬼就
好了。」
　　傳Ｘ師問：「那麼，我們應如何了生死？」
　　老和尚說：「了生死那有那麼簡單，不吃飯就可以了生死，那大
家都不吃好了。了生死，必須祛無明習氣，要忍辱，忍辱第一道，這
是最重要的，不是不吃就可以了生死。」　　

日期：民國69年閏6月5日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　弟子傳╳師，因感女眾塵俗習染太深，又乏男眾果敢不畏的氣魄
，請示老和尚，如是女眾出家要成辦道業，是否也希望渺茫？老和尚
說：「不是這樣的，我們出家是在修心思純一，不雜亂，不與親友過
分攀緣。我們出了家，就是斷了家，若父母家人來探望，我們以對待
一般信徒的平等態度，體貼對方一下即可，若是過於攀緣，不但親情
的愛別離苦斷不了，且心思會散亂，攀緣到後來，出家不像出家，還
俗又不像還俗。台灣的出家眾，就是敗在這裡。」
　　「這世間，就像一場迷夢，什麼都要看破，不但財不能貪，貪才
，痛苦就隨之而來，名也不能貪，貪名亦是苦，娑婆世界沒有一樣我
們可留戀的，我們出家人捨下世俗的一切，粗衣淡飯修苦行，做常住
的事，利益大眾，心有寄託，則妄念不起，業障自消，心無罣礙，一
天過一天，這就是修行。」

日期：民國69年閏6月10日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　台南某寺悟Ｘ法師，年八十二歲，出家未久，偕同一位在家護法
，一個月前，由台南出發，參訪台灣各地的寺廟，於昨日來到土城，
掛單承天寺。清早在課堂見到老和尚，請示老和尚修行之道。
　　老和尚說：「老年人出家，要走修行這條路是比較慢，一心念佛
，帶業往生西方，是最快的。」
　　悟Ｘ法師說：「我老年才出家，人生的各種困難、危險的境界都
經歷了，覺得這些對我來說，都不算什麼，可是現在出家了，卻覺得
佛法老是讓我理解不過來，請師父慈悲開解。」
　　老和尚說：「老人家了，不要在想要學這個、搞那個，那是難有
結果的，還是什麼都不管它，放下一切，一心念佛，往生西方最要緊
，我看你根本沒有念。」
　　悟Ｘ法師說：「昨天上山來，匆匆忙忙，沒有時間念佛。」
　　老和尚說：「匆忙是我們這個身體在匆忙，念佛是用這個心在念
佛，不相妨礙。有在念佛的，和沒有在念佛的，來到這裡，我一看就
知道了！一個有念佛的人，他的舉止行動，言談間會流出阿彌陀佛來
，我看你來到這裡，心裡根本沒有帶半句佛號來。」
　　同來的護法居士問：「要怎樣念佛？」
　　老和尚說：「念佛就念佛，還要怎樣念。」
　　老和尚問悟Ｘ法師：「你在常住擔任什麼職事？」
　　「香燈。」悟Ｘ法師答。
　　「擔任香燈是最好利用來念佛的，一面擦擦抹抹的做事，一面念
南無阿彌陀佛，這是最好的。」老和尚說。
　　「可是，這樣子我會弄亂、會搞錯。」悟Ｘ法師答。
　　「這怎會弄錯？你身上穿的這件道袍，你就不會把它顛倒穿。」
老和尚答言。

日期：民國69年閏6月15日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　下午，士林一位尼師，德Ｘ法師，與其兄、嫂、弟、妹等眷屬一
行數人，來參見老和尚。德Ｘ法師向老和尚介紹過其俗家眷屬後，請
老和尚開示在家修持的法門。老和尚說：「一子出家，七祖皆得度，
你的家人由你來度他們，也就夠了，也最適合的，不必我這老人再來
多話。」
　　「高僧大德的一句話，勝過我說千言，還是請老和尚慈悲指示。
」德Ｘ尼師說。
　　「念佛。念佛是最好的。」老和尚說。
　　「念佛該怎麼念？」再問。
　　「阿彌陀佛、阿彌陀佛的念，不要嘴念心不念。念佛是最重要的
，在家學佛要念佛，我們出家學佛，也要念佛，再學一些種菜，撿柴
、劈柴，煮飯、掃地•••，向從小學生學起一樣。」
　　「學佛要有像觀音、普賢、地藏等菩薩的誓願力，做一些人家不
要做的事，吃一些人家不願吃的苦，這樣，才有道可修，那些成佛、
做菩薩的，往往都是那些讓人家看為笨笨的人在成就的。」
　　「請老和尚告訴他們，在家學佛，應如何做人？」德Ｘ尼師說。
　　「做好人，不要做壞人。」老和尚答。
　　「••••••」
　　「我們來這世間就是須要生活，衣食住這是免不了的，但是，我
們賺的錢，吃能吃的飽，穿足夠穿的暖，基本上過的去便可以，不要
貪，剩餘的錢，拿去布施、做功德，這就是做好人。如果恣意的揮霍
、享受，隨心所欲，不知節制，不會做功德，這就變成壞人。」老和
尚答。

日期：民國69年閏6月16日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　ＸＸ師到客堂來，常常一坐就開始論人是非，且往往耗去很多時
間，今天又是如此，等ＸＸ師走後，老和尚就對傳Ｘ師說：「別人來
與你言論是非，我們唯唯諾諾就好，不去參與，則對方自退，且自己
亦不被度去，別人走錯路，自己不要跟上去。」
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　　老和尚對佛學院男眾開示：「出家，不是用六根在行事，用六根
行事，仍是生滅法。年輕出家人，要好好努力修行，要提起回大陸重
振佛法的志氣。」
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　　晚殿後，老和尚在大殿旁納涼，ＸＸ師對老和尚說：「師父，我
們在俗家時，父母兄弟六親眷屬朋友等，均以情份相牽繫，而出家也
有師父、師兄弟、十方僧眾法侶等，若是起分別心，而有親疏情份在
，是否這也會形成生死因？」
　　老和尚說：「我們說出家修心，心要怎麼修？沒有分別心，心淨
則是佛，我們輪當執事人，與十方眾人接觸，就不能去分別對方，不
論是俗家或出家，一律平等對待，不起分別心，我們度眾生，就是以
這無分別的心在度眾。俗家人不曉得這道理，凡是論好論壞，分是非
，別愛憎；而我們出家人，不論是對、是錯、是好、是壞，表面但唯
唯諾諾，應付應付，不管是耳朵聽到的，眼睛看到的，心不起分別，
不去執著他，這就是心出家。出家人如果還一天到晚，說這個人不好
，那個人不好，論是論非的，這就是身出家，心沒有出家，我們說別
人不好，這個不對，那個不對，這並不是對方不好，而是我們眼睛看
出去，耳朵聽到，在分別好壞，而這種分別，直接通到我們的心，讓
我們的心起煩惱。」
　　「說人的是非，本身就是一種惡念，如果我們不去分別，我們的
心，自然就會安定下來，如果我們看到不對的事，或不如法的人，能
夠心裡明白，而不表現出來，那才是真功夫。」

日期：民國69年閏6月18日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　「出家，主要在演『忍』這場戲，演得過，就是佛菩薩。」
　　「所謂帶業往生，乃是佛菩薩誘導眾生念佛之餌，令眾生為了要
帶業往生而精進念佛，等念到一心不亂，一念不生，沒有妄想，沒有
惡念，則心達西方境。否則，帶業仍要轉人身，入寺修行，成為法師
，才能成佛。帶業並不能往生，但藉由這個餌，卻能使眾生達一心不
亂、一念不生的真正西方境，這是佛菩薩度眾生的方便法門。」
　　「出家人沒有在說往生不往生，出家人要發願度眾生，這就是佛
菩薩。」
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　　「有所貪著，就有所罣礙，貪名利就罣礙名利之事，不會清淨。
」

日期：民國69年8月10日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　老和尚在客堂對ＸＸ師說：「師父在時，要好好體會師父的意思
，師父不在時，自有人會領導大眾修苦行，智慧自然會開出來，最重
要的是要修忍辱，能忍辱則智慧生，智慧生則無明盡。」
　　「別人說我們，不論自己是對是錯，還是被冤枉，都唯唯諾諾，
以不辯應之，心中不起煩惱，則智慧生，若是執理與人辯白，則無明
起矣。」　　　　　

日期：民國69年8月13日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　老和尚在客堂對ＸＸ師開示：「俗家取才，出家修行是取德，靜
坐昏沈是意識煩惱心所致。如果還有妄想，想要到那兒，都還是業障
。」

日期：民國69年8月16日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　老和尚在客堂對ＸＸ師開示：「出家人要與眾生廣結善緣，信徒
來，我們要好好招待，這項行得圓滿，到後來自會開出我們的福慧來
，所以，廣結眾生緣，對我們出家眾是非常重要的。」　　　　　　

日期：民國69年10月17日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　老和尚在客堂對ＸＸ師開示：「別人對我們越是不好，我們越是
要發慈悲心善待對方，要對他越好，越要度他，不可像俗人一般，起
嗔心，結怨仇，出家人心要無嗔。」　　　　　　　　　　　　　　

日期：民國69年11月21日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　懺雲老法師與緇素四眾一行十多人，於佛七圓滿上山，請老和尚
開示。老和尚在課堂對眾說：「世俗人耽於根塵的欲樂中，到頭來難
免先樂後苦，而出家修苦行，雖然吃很多苦，但終究是先苦後樂。」
　　　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊
　　「看經講法，如果自己不實修，還是他人的東西，等於在數他人
的家寶，仍然不能脫出生死牢。」
　　「萬法歸一宗，到最後還是要念阿彌陀佛。念佛修苦行，才能究
竟了生死。」
　　「如果要練不倒單，先要從淡泊兩字開始學起，等到衣食住都能
無礙，貪瞋癡也都消滅了，這樣子妄念自然消，才能談到禪定功夫。
」
　　「以前的祖師，總是安守卑下，不惹人注意。越是沒沒無名，越
是少攀緣，越是好用功，若是心多攀緣，則意根散漫，心多驕滿則易
失敗，道業若不成就，也枉費我們來出家。」
　　「如果我們真為修行，龍天護法自然擁護，自身心無所畏懼，外
物亦無傷，真正有修行的人，心無種種心，眾生皆樂見，人人皆有緣
。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　　懺老又問老和尚，他水里的大殿蓋好後，該如何做利生的事。老
和尚告之曰：「不必罣礙那麼多，蓋好也是這樣，不蓋好也是這樣，
要辦自己的事。我這承天寺也是一樣，蓋好也好，不蓋好也好，我也
是這樣，想走也就走。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

日期：民國69年11月23日冬至　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　「靜坐，是在坐無色相，不是滯靜，離一切相，心無所著，才是
靜坐之意義。由這清淨空無色相中，行、住、坐、臥尋得一不著一切
的法，心無所貪戀、愛著，而走出生死，入解脫之道。」

日期：民國69年11月28日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　老和尚在客堂，對香燈師與ＸＸ師開示：「修行人絕對要利他，
也唯有一切利他的功德苦行，才能脫出人我的限囿，離我相的一切顛
倒想、貪想、愚癡想，以即因執私我相，所起的種種煩惱，也由是漸
漸得解脫，自性中無量三昧漸現前，也唯有如此，一切以利他功德為
前提，一切以脫眾生苦厄為懷，則自身無事，心胸漸寬。」
　　「我們打鼓時，念公事辦、公事辦、公事辦、公事辦完辦私事，
就是不可人勞我逸，只圖自己念佛、拜佛、誦經，這些是屬私人的事
，若不發心於公事，一味的自私，只顧自己的念佛、拜佛，這樣的修
持，乃是執我相，心地只有越來越窄，一輩子無法解脫。反之，將身
心奉常住，為眾人做一切功德，令他人得到利益。這樣，雖然沒時間
拜佛、誦經，但一切的經藏已在其中，則智慧漸開，心胸漸廣。」
　　「早晚兩堂課誦若能專精，則身心漸定，智慧得開，能成就祖師
，不可乎之。觀世音菩薩也是精熟課誦，再發心入廚房當飯頭，知道
如何將廚房的勞務化為功德之事，為佛事之修持，否則，經咒不習，
一味貪著自私，不能將廚房事化為佛事功德來修持，雖煮一輩子的飯
，也難出頭，以其因不正也，徒增煩惱。」
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　　「出家人一切無事，住在自己的寺廟，安住自己的本分，隨緣利
益眾生，否則即超越本分，若與信眾牽扯，雖名為度眾，實為塵勞之
事，這樣的度眾方法，不但永遠度不完，且本身亦會被牽入塵勞煩惱
中。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　　「心若至誠，則念佛時，不但有異香華光的瑞相，即使在山中，
三根草為香柱，也會發香，佛菩薩是遍滿虛空，不只在寺內，心至誠
，就與佛相應。」

日期：民國69年12月1日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　修行乃修自心，心若清淨，則一切無礙，度眾亦是在自心中度，
不必出外塵勞，但住一處，即可隨緣度眾生，也不必專擇知識份子，
一切眾生、胎、卵、濕、化四生都要平等度之，沒有分別。貧賤、愚
癡、顛狂之輩，亦須度他們。」

日期：民國69年12月2日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　「一切法門中，以專一念佛，效果威力最大。」　　　　　　　
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　　「出家人就是在修六根對六塵的貪欲，脫色身之束縛，不著五蘊
的色相，坐無相禪，若著有相坐禪，或有形式的用功，則會增長我慢
貢高，執有一個我在做什麼。依戒律的慈悲，才是真正的慈悲。」
　　　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊
　　「出家要有願力—願成佛度眾生，依這個願力去行，才能成就，
否則，出家沒有願力，不會有什麼結果。念阿彌陀佛，也要有成佛度
眾生的願力。」

日期：民國69年12月4日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　老和尚在客堂，對信徒開示：「我們生是由業感而生，卻帶著更
多的業而去，不知入佛門修淨業，在茫茫紅塵中，為聲色所役，為物
質等欲樂所縛，貪瞋癡業造的越多，命終後，墮的越深。」
　　「既然知道進佛門，聽了佛法，便當多念佛、拜佛、布施，將來
才有個好去處。學佛人念佛，便是要在紛紛擾擾的六根塵中，尋出一
條超越生死輪迴的路，念佛念得越多，越增加善根，增長正念，有了
正念，才不會隨妄念業障流轉，才有辦法了生死。」
　　「要成佛道並非單純念佛而已，念佛可增加佛根種子，善根利，
將來還會有因緣入佛門修行。修行人念佛，本身還須受種種的病難與
劫厄，以消宿世來的業報。所以，修行人都要吃苦，受種種的劫報，
方能成就佛道。釋迦佛不是一世便修成的，他也是經多少的阿僧祇劫
，受了多少的苦厄，才能修成道的。」
　　「有的人不明白修行的個中緣由，謂出家人修行，也是病苦，也
是災厄，也會這般死法。殊不知這色身外表的病痛，與外境上的災厄
，雖然與世俗人等受無異，但是這靈性的昏與明，則大不相同。世俗
人這般病厄災難後，命終時，靈光昏昧，為業所牽，仍不免四生輪迴
中，而修行人卻能捨下這一身的業塵，一點清澈靈明的心光，直往西
方，超越六道，這是大殊特殊的。」

日期：民國69年12月6日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　「修行人就是要在這色、聲、香、味、觸、法的業識順逆中求解
脫，無魔不成道，成佛那有那麼便宜之事，不經苦行，不經魔障，如
何去勵鍊無明煩惱，修行人就是在修魔障，唯有衝破魔境中的無明煩
惱，方能得到解脫，也唯有捨下色聲香味觸法，心無罣礙，才能得到
清淨解脫，才能顯出菩提心來。所以，修行人不能怕魔障，不能貪圖
安定順境，那樣是不會有進步的。」　　　　　　　　　　　　　　

日期：民國69年12月9日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　老和尚開示：「念佛才能了生死。對於耳聞、眼見、鼻嗅、舌味
、身觸、意念等，不去分別罣礙，則能得到解脫，這才是修行的意義
。」

日期：民國69年12月11日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　早上，老和尚在大殿外坐，ＸＸ師請示師父，如何用心念佛？老
和尚說：「現前第一念是念佛，全知是佛念。所以，一切音聲是念佛
聲，鳥聲、車聲、人聲等皆是念佛、念法、念僧，攝一切音聲，一切
現象界入佛音，勿為所轉。」

日期：民國69年12月14日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　ＸＸ師請問老和尚：「如何能五蘊皆空？」
　　老和尚說：「要達五蘊皆空，必須持戒、忍辱、勇猛精進、改脾
性，必須打破無明，隨緣都好，如果起無明煩惱，人我鬥爭，那就可
惜了。」　　　　　　　　　

日期：民國69年12月22日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　老和尚對傳Ｘ師開示：「我們修行，吃的苦難有多少，福報便有
多少，福的深淺，視所吃的苦多寡而定。」　　　　　　　　　　　

日期：民國69年12月23日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　老和尚在客堂對出家弟子開示：「出家人若無戒律的約束薰習，
則與俗家人無異，如果在人與人之間，仍起人非我是，則是未發菩提
心，是犯戒。」
　　「離俗出家，若不能捨掉俗緣，仍罣礙家裡的人與事，則仍是不
能超出三界。既已離俗，一切得依出家人法門修六度，若不能忍辱，
捨勝負俗氣，一切言語事物中怕吃虧，怕被人佔便宜，起人我爭執，
仍是俗氣未脫。」
　　「修行乃是捨下身心，修一切功德，行菩薩道，發菩提心，發大
願力，粗衣淡飯，一天得活，便修一天的行，今天不必罣礙明天事，
萬事隨緣。」
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　　「四生之中，每一生類各有其習性、規律，其中以人道為最靈，
於三生類靈性較鈍，但人類所為卻是四生類中，最糊塗不智，行事也
最無規律的。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

日期：民國69年12月28日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲
　　老和尚在廚房對眾開示：「在大叢林，當家、知客、庫頭有權統
領，他們說的話，不論對或錯、是或非，只有聽從，沒有第二句話。
」
　　「出家就是要修忍辱，若計人我是非，還是屬於世俗生死煩惱的
況味，不是出家解脫的境界。凡事能行忍辱的人，則智慧漸明，凡事
一觸，智慧則通，知道該怎麼做，所謂的智慧如海，便是從忍辱之中
磨礪出來的，由此更能引發出神通。」
　　「我們這個色身，會生老病死，有一天會丟棄，是沒有用的東西
，我們要捨身，利用這軀殼來修苦行，磨礪它，不要太顧惜它，以祛
對這形相的執著，一個苦行修圓滿的人，他的心會照出自己自性的靈
光，會照出過去的事情來。」
　　「既已出家，當思解脫之道，以了生死，多念佛，種西方蓮池的
種子，切不可隨他人的業障煩惱而轉，否則，業障越絞越深，將來墮
落的也越深。」
　　「在廚房是在行普賢行願的，以前，觀因、文殊等大菩薩，都是
從廚房中苦行出來的。在廚房要惜福，米泔菜葉不可輕損，不要說丟
了可吃的食物沒有因果，戒神、監齋菩薩可都把你計入帳裡，將來還
得做雞、鴨、豬、狗來吃這些。」

日期：民國69年12月30日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲
　　除夕，老和尚對眾開示：「在大陸叢林，知客是壓制性的，他叫
你坐，你就坐，叫站就站，不問對或錯，這為的是消業障。」
　　「叢林執事人是寺規的代表，是磨鍊無明的善知識，這些人，往
往都以惡人的姿態示現。執事人以種種不合常情的要求，要你去做，
無非是要消你的分別意識，只有唯命是從，才能免去煩惱脾氣，消除
貢高我慢，生卑下心，照這樣，才能消業障、開智慧，方是真鄭的修
行境界。」
　　「出家了，非比在家人，要看破名利，淡然一切，不去攀緣，修
行是自自然然的，你修到那裡，韋陀菩薩自然擁護你到那裡。要盡心
常住的事情，才能增福慧，否則一輩子不能了脫。」
　　「如果生死已了脫，能弘法利生，屆時，雖然我們不求名利，名
利自然也會跟著來。」

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文章出處：廣欽老和尚開示
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