廣欽老和尚開示４
日期：民國63年7月8日師父自述生平事蹟 摘自－廣公上人事蹟初編 增訂本
承天禪寺 編印 我五、六歲時和母親到寺裡拜佛，有位法師說：「給你種善根。」二十五、六歲時我到承天禪寺住。 過了不久父母逝世後，我就到南洋去，而我依然吃素。這段日子讓我深深感覺到世間沒有什麼希望，人生也沒有什麼意思，父母留下遺產，我如果也像他們一樣耕田，做到老，最後仍是免不了一死，永遠在生死輪迴中，因此我想求了生脫死。 三十六歲從南洋回來後就到承天寺正式出家，禮瑞芳法師為剃度師，當時的人注重耕田，我沒讀書，不認識字，先從菜園、打板、飯頭等最基本的學起，做人不願做的。到四十二歲才去受戒，於期間我亦念佛、打坐。受戒完後，回承天寺住三年，訓練功夫，準備到深山修行。我要住山時只帶了幾件衣服、針線、一、二十斤米、火柴，在清源山找了一個石洞，這個洞有兩個洞口，我將一個洞塞住。洞內很清幽，又有一塊石頭，在石頭上打坐，感到很舒服。日落時，忽然有一隻老虎以屁股先進洞來，我嚇了一跳，連呼「阿彌陀佛」，老虎也被我嚇到了，馬上跑出去，隔了一會兒後，牠又再度進來，我就對牠說：「山軍啊！你能不能把這個洞讓我修行呢？還是你要吃我呢？」我看老虎沒有惡意，就為牠皈依，這就叫做「心動心」，我無惡意，牠也無惡意，第二天牠帶來許多小老虎，在洞口遊來遊去、跳來跳去，顯得很高興的樣子。這個境界非常好，就是吃素修道才有此境界。鳥鳴、猴子叫，沒有世間吵雜，十分清靜。 以前我在承天寺對食、衣、住已經訓練好，所以幾個月後，我帶的米吃完了，我就開始坐功，只坐一星期，肚子即感覺餓，我便出洞覓食，看見猴子吃樹子，心想猴子可以吃，人也應該可以吃，於是撿些猴子吃剩的來吃，吃後很舒服，便打算撿些回去吃，猴子見到我撿樹子，就儘量搖樹，使樹子掉下來，讓我撿。樹子吃幾天後沒有了，我即開始坐功，有出入定，約一個月後又餓了，這次出去覓食，找到一塊山蕃薯，約有一、二十斤重。我找到一根樹枝挖一小塊來吃，然後再用土蓋好，繼續用功，本來修行只是借假修真，吃一點，聊以充飢即可。此塊山薯再生小山薯，足足讓我吃了三、四年。 在洞內衣服很乾淨，很少洗，有時我也補補衣服，但是日積月累，衣服仍會破，等到三件衣服剩一件，並且破爛不堪時，我就安慰這個假體說：「以後再做好的給你穿。」後來我想到，長久住山上與獸為友，只不過是度自己而已，佛說自度後也要度眾生，在山上住一千年也是自度，度眾生必須到山下，於是我就回到承天寺了。我下山時髮鬚皆長，和山人一模一樣，寺裡的人都不認得我，我說我是某某人於此出家，拜誰為師，他們就拿衣服給我穿，要我喝點米湯，我本來不想吃，但大家好意，不好意思不吃，吃一點後感到頭腦沒有那麼清楚、那麼靈敏、那麼精、那麼明。 我在山上時，柴夫們都叫我「馴虎師」。我回承天寺住五、六年，有一位林覺非居士欲拜我為師，我說你去拜別人，我不識字，但林覺非到處看後，仍要拜我，他既要拜我，我就說好。他要我保佑他一路平安，順利抵達台灣。他到台灣寫信請我去弘法，我想我不認識字，怎能去弘法？況且我在承天寺買菜，不會算術，所分的單金都倒貼，身邊一些錢也沒有。他想我衣、食、住都很簡單，不必麻煩，就寄錢給我做路費。我到廈門南普陀後，接到從承天寺轉來他寄的信及壹仟元。恰好南普陀有位從台灣去的普觀法師（基隆大佛院住持），他也要回台灣，他說：「你對台灣不熟，我有位姊姊在仙洞，我帶你去。」我就和他到基隆仙洞住幾個月，然後林覺非才來帶我去他住的地方。當時有許多位法師要請我去住，我都婉拒，因我喜歡在山上搭茅蓬自修，度眾生沒有那麼簡單，須有佛緣及佛報，自己修到有功夫，福慧具足時，自然護法菩薩會擁護，不然想要度人，人卻不讓你度。今天我能度這麼多眾生，都是護法韋陀菩薩擁護，度人須度量大，別人問東問西我都耐心地說，沒有起煩惱，人見我歡喜，我自己也不曉得怎麼會度眾、蓋道場，我雖不會講經，但有點苦行內功，可以說得出，直示西方途徑。 師父帶眾念： 南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 南無地藏王菩薩 ====================================================================== 日期：民國63年7月9日 摘自－廣公上人事蹟初編 增訂本
承天禪寺 編印 師父於今年七月地藏法會一個月期間，每晚開示一小時，由傳喜師譯國語，傳聞師重講台語，出家眾有傳安、傳奉、傳悔、傳總、傳淨、傳登、傳海、傳岸、傳緣、傳實、傳音、傳陀、傳修、傳義、傳聰等弟子。師父每晚講完後，即領眾念佛、拜佛。昨日師父說些出家因緣及在承天寺清源山修道經過，今天則說在台灣之事： 我在承天寺將往南普陀前有個預兆，即是有鳥（白鷺絲）在我面前叫「老和尚」（聲音聽起來很像），我以為牠是在叫我的師公轉塵老和尚，因為師公當方丈和尚，沒想到是叫我。有些人以為和尚不好，其實要當老和尚可不簡單，不是隨便什麼人都可稱為老和尚，必須是有度人、做方丈、建道場度眾，並且道行與法師不同。我離開承天寺至南普陀，有位林覺非居士寫信請我至台灣弘法度眾。我想既有人請，就隨緣來台灣看看也好，我乘船，於廈門辦出口證來台灣，不像其他有些法師跟部隊來，我來台灣後，在仙洞住四、五個月，再至台北，先住在芝山岩幾個月，然後到龍山寺，因太熱，住幾天便到新店水濂亭。在水濂亭約住一、兩年，有位法華寺菜姑來請我去，法華寺為日本寺，日人走後，許多日本鬼出現其中。起先我也不知，偕同高銘樹居士去，至夜陰風冷冷，許多身穿和服、梳髮、身上背個東西的日本鬼出來了，大家都不敢睡，一個個溜走，只剩下我一個人，我向他們開示，並在地下找出許多浸在水缸中的骨頭，我一一把它們撿起來曬乾，裝好後又念佛超度，這樣方平靜下來。現在法華寺每月十七日念經，便是始於此。法華寺的菜姑龍華樣，只知吃素，不解空門，也不知恭敬法師。我使此地平靜後，他們不知恭敬法師，像俗人一樣，有幾個人還說這下請我來，可能請不出去。我不喜歡住別人的寺，便離開了。在法雨寺過去山頂大屯山有大慈寺，那裡蓋了幾間日本屋，住了幾個菜姑，都是帶髮，有家庭有子孫。有一位菜姑叫阿瑞姑請我去，我和高銘樹去，看看也是龍華樣，和法華寺差不多，於是又離開大屯山，回到水濂亭。水濂亭在新店吊橋過去近新莊社。如果我有意建道場，就會把水濂亭那個山買下來，但是我想出家人用不著如此，能住就好，能過日子即可。後來自水濂亭看過去，有個似獅頭的山，此山上有個石頭，我便想打個石洞來住，出家人一直住在俗房（指水濂亭）也不是辦法，所以我便離開水濂亭，和高銘樹到此山打石洞，其他人也幫忙打石洞，於是我便安住在石洞內，慢慢就有些人來皈依了。 新店有些人不是要擁護佛法，而是組織護法會，利用出家人來收香燭錢，台灣當時的人無正信，不知空門，不懂佛法，像仙公廟一樣。我在廣明岩度眾，起初我以為護法會是要擁護佛法，後來我看許多信徒皈依很熱鬧，人來了，我就粗衣淡飯煮些給信徒吃。我想我是要度眾，如度眾好，什麼道場都可蓋，可是他們不曉得，認為不該給信徒吃，這樣花錢，對寺收入不利。我注重度眾，有多少錢便蓋多少，不重寺的外觀。我想在大陸都是在家人蓋寺給出家人住，那有在家人來利用出家人。我是要度眾，不是要像仙公廟做廟公。因此我便在廣明岩上面再建個廣照寺，塑造一尊阿彌陀佛，高一丈八。廣明岩有人對我說：「您就住在廣照寺，廣明岩讓我們管。」我說：「你們既要管，廣明岩就讓給你們，我們出家人不是給你們管的。」因此我就住在廣照寺。我想廣照寺的這尊阿彌陀佛造好後，新店大小平安，此地必定發達，將來還會變成遊覽區。 後來廣照寺也有人要，我便同傳意、鄭水清到日月洞，洞內有一池，為山豬洗澡處，洞內有樹，洞頂會滴水，我覺得此地不錯。當初日月洞根本無路，長滿野草藤，我便摸著石壁樹藤而來。到了日月洞無物可吃，他們說：「師父，你不要住這裡。」我說：「你們回去。」傳意師便說要和我住。我以前在大陸已練好功夫，用坐的，有禪定功夫，根本不怕冷，並且那時我還年輕，身體尚好，一個人住也不怕，而傳意師臥著睡，怕冷，便下山拿棉被，回來時天黑找不到路，就拼命叫我，我用聲回答他，他聽聲尋至，便開始將洞整理好。慢慢有些信徒在新店找不到我，就打聽到這裡，也跟著來，並且也有許多人來住，男女約十個人。 「日月洞」這個名字是我取的，在日月洞住了二、三年，我想這不是與大陸一樣住山，度眾不方便，許多老人來也不方便，所以想在較低的地方看塊地，於是便來此建承天寺，此山當初很便宜，一千元買下，當初許多信徒都是板橋人，他們建議我買下此塊地，並且由他們發起來買。此地本叫「竹仔林」，無路，暗得很，蛇很多，平常人都不敢來，當地的人要砍竹子，也要請五、六人一起來。買下此山地後，我就地取材，請附近的人幫忙將竹子砍，搭個茅蓬。 師父帶眾念： 南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 南無地藏王菩薩 ====================================================================== 日期：民國63年7月10日 摘自－廣公上人事蹟初編 增訂本
承天禪寺 編印 來到世間每個人皆有生老病死苦，我們要知道生從那裡來，死往那裡去。兒子、媳婦對妳越好，你越離不開，貪戀世間，不知脫離苦海，仍在六道中輪迴。這都是業障重，業障就是煩惱、掛礙，如掛礙家中的男女老少等，各個人掛礙不同，但皆把自己的生死路忘記，甚至連臨命終時將去哪裡也不關心了。有些小孩子現在就知道拜佛，這都是前世有種善根，所以說眾生隨業轉，各人業障不同，不能轉業，就得輪迴，煩惱無盡了，老人知道回頭念佛，就不會到四生裡去，否則四生仍有份。有人問師父說：「定業不可轉。」師父說： 「人若知道信佛，回頭念佛修道，定業可轉。」業感不同，不覺悟，將娑婆以為極樂，如廁所蟲及吃葷的人在市場買雞鴨，以為很快樂，但悟了以後覺得那是罪過，吃素的人看吃葷的人是罪過，他就覺得吃素是極樂。享福的人以為自己在極樂世界，但不知能否永遠如此享受？若福享盡，則苦惱、煩惱就來了。所以我們既能皈依三寶，應該要念佛，不要貪求子孫，放下一切，不要掛礙他們，很少人一輩子皆享福，有多少福氣就有多少苦，在家中應盡量拜佛、念佛，閒話少說，以求脫離苦海。人都有煩惱，然一生沒多久，有煩惱仍在生死中，仍在六道四生中輪迴。在四生中也許連人身也難得，人煩惱投於四生中，四生中也有他們自己的煩惱，如雞有雞的煩惱，所以要念佛才能了生死。 眾生隨業轉，有的轉牛、豬、雞、蝴蝶等胎卵溼化，我們要找出生死路，一心念佛出生死，如不念佛則隨業轉，仍在六道輪迴，有人因為看不到，就不相信六道輪迴，其實我們是可以看到，如牛、豬，那是誰去投胎？在花花世界中也可看出六道輪迴，如電視劇在演，正似我們在演。眾生隨業轉，要隨佛清淨來轉很不簡單，要解脫也實不簡單，各人脾氣、個性不同，「知性好同居」（師父特別強調，我們要隨人之性、合人之性）。我們這個身體像個地獄，靈光投在其中。 在家人很難知道出家人的修行，我們不能叫你們在家人與我們出家人一樣，我們出家人可以指導你們，知道你們的品性，引導你們向道，不是要你們的錢，如果只要錢就有貪戀，應該是無形中感化你們。解脫兩字不簡單，度人類須隨順眾生來度，須慈悲，不可依和出家人一樣的方式來度。對你們好，希望以後像我們一樣修，如有德行，講一句話便能度眾，出家人身上穿的出家衣服不簡單。 再怎樣壞的人也要度，在家人要放下可不簡單，出家人就是能放下。地藏菩薩發大誓願，你們為什麼不要像地藏菩薩一樣？不過這是很難，地藏菩薩發願「地獄不空，誓不成佛」。若心掛念地藏菩薩，與地藏菩薩相應，則地獄能空。 在五欲中、四生中，就是你吃我、我吃你。地藏菩薩要我們吃素以了脫生死。如果我說錯，請地藏菩薩原諒，我向地藏菩薩懺悔。 師父帶眾念： 南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 南無地藏王菩薩 ====================================================================== 三寶佛子 雨思閒子rain_thinker整理 輸入 |
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※在此強烈推介「甄別外道之法則」給佛弟子重要參考。 |
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