佛在楞嚴經及楞伽經中的教誨!
節錄自天華月刊
 食肉修行必落神道神福享盡直墮惡道
佛陀說：萬物最尊最貴者『生命』所以佛制五戒十善第一戒皆是不殺生
』戒。
楞巖經佛對眾弟子所說四種清淨明誨中，對殺戒如此覬切的說：
『何難！又諸世界，六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三
昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷殺
，必落神道，上品之人，為大力鬼：中品則為飛行夜叉、諸鬼帥等：下
品當為地行羅剎。彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度
後，末法之中，多此鬼神，幟盛世間，自言食肉得菩提路。』
這段經文，已將修行者要堵斷生死源頭的根本點出。在不欠卵胎濕化各
種物命的情況下，生命 債還完了，生死輪迴的原動力自然枯竭。假如
帶著殺業修福、修善、修禪定，縱然得到有漏禪定、世智辯聰，但以禪
智助殺，必定墮落神道，隨其神智、殺業、福德之多寡而為天行夜叉、
川嶽鬼主，稱天稱帝的大力鬼：或為山林、城隍、鬼帥的飛『空』行夜
叉：或為噉人精氣的地行羅剎，及大海邊羅剎鬼國之民。以上是指帶殺
修禪之有福德者，如無福德者，直墮地獄、餓鬼、畜生道，受苦無窮，
求出無期，那裏能成就道業呢？ 此段經文要特別留意『時間』。
在時間方面，我們正處於佛陀滅度後，未法之中，多此鬼神，熾盛世間
，自言食肉得菩提路的凶險時代。現在是佛滅度後的未法時期，也是這
些不斷肉食的鬼神投生人間，充滿人間的時刻。因此，打著佛教的旗幟
，散播食肉飲酒無礙修行，可即身證得佛果的邪說，風湧於海內外，使
無量眾生受其毒害。更有甚者狂言，吃肉是度眾生，吃得愈多度得愈多
，儘管吃吧！吃得愈多功德愈大。來！我教你結這個印！持這個咒，超
度牠們升天！讀過楞嚴經的佛子，聽此邪說應當慄然警悟：『此人此說
與佛說不同，此人是魔波旬，我速遠離，以免壞我慧命，失我正道。』
要知中國佛教中有些邪見覆心的行者，為了充實自己的口腹，食眾生的
身肉，且叫人也跟著他吃眾生身肉，不知這是違犯佛律的，反而大言不
慚的，向人妄說：『我是已明生死大事因緣的活佛、上師、證悟者……
，食肉有什麼關係？』是的，假如這些人真的生死大事已明，且已迥脫
舌根味塵的纏縛，當然可說食肉沒有關係：假定生死大事並未明白，而
只是貪圖肉食的滋味，那就不能說是食肉無礙。一個食肉無礙生死大事
已明已辦的行者，不旦食肉無礙，就是飲鎔銅、銅汁、吞熱鐵亦足無礙
的。如果自覺飲鎔銅、吞熱鐵難以做到，就不當隨便的說食肉無礙。
一個生死自住，神通自在的慈悲行者，是禁得起考驗的。如果狂言食肉
無礙修行，是在超度眾生，我們不妨請他當場表演，看看他能不能吃死
的吐出活的、吃酒肉吐出金子來，看看他能不能飲熱銅汁、吞熱鐵丸而
能自住無礙，如果這些都做不到，就只光說不練的掩人耳目，而貪圖肉
味的話,將來是要死墮惡道,受無量苦報的。
殺生食肉是大羅剎
楞嚴經云：『汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報
終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是
人得出三界？』
佛說這些吃肉的人，不是他的弟子，是大羅剎鬼；縱然精進修學，暫得
心開入定，只不過是相似三摩地『禪定』，終非佛教真正禪定。這種人
因命債未了！所以死後轉換身形，互相殺害食啖，沒有結束的時候。就
因為『命債』將他牽纏於生死苦海之中，所以無論他怎麼修行，都不能
解脫，也不能出離三界。
餓鬼報應經說：『尊者目鞬連，佛弟子中，神通第一，洞見六道報應，
善惡不爽。『當』時恆河水邊有一鬼問尊者：『我舉身潰爛，苦不堪忍
，何罪所致？』尊者答言：『汝為人時，喜啖諸肉，殺害眾生。今受華
報，果報在地獄。』這是為人時喜歡殺害食啖眾生，死墮餓鬼，受全身
潰爛（人類烹煮的目的，就是使肉潰爛方便飲食）的華報，後再墮入地
獄受種種刑苦。
楞嚴經中佛告阿難
『我令比丘，食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地
多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為
肉，汝得其味。奈何如來．滅度之後，食眾生肉，名為釋子！』
這一段經文確實有提到『淨肉』的問題。佛在世時，行化到砂石滿布的
坑旱或沼澤區時，這種地方不但不產五穀，連草菜都無法生長，真是名
副其實的不毛之地。此時佛陀唯有以大悲神力，化生出沒有識、煖、息
連持色心血成命根的五淨肉『我不見殺、我不聞殺、不疑為我而殺、自
死、鳥殘』，以療其饑虛，以支且色身；倘若化生稻穀蔬果，則因當地
不產，事出反常，違反俗諦，人以為怪，無法化度。今日我們能夠在地
球上找到『沒有命根的肉』嗎？既然沒有這種肉，佛子還有什麼理由吃
肉呢？
有人說：我心地很好，我不敢殺生，我是到巿場去買人家殺好的、煮好
的、現成的來吃，我應該沒有過咎吧！這是欠缺思慮，推諉責任的說法
。巿場、屠宰場的肉是為誰而殺？
楞伽經說：『若無教想求，則無三淨肉。』古德云：『世無肉食者，屠
門不開張。』世閒如果沒有想吃肉、想買肉、教人殺生、教人賣肉的人
，殺生賣肉的行業就無法存在，也就沒有人做了。所以，屠宰場、巿場
的肉食，分明是為了要滿足吃肉者的需求而殺而供應的。怎麼吃肉的人
反而說『不是為我而殺』！屠夫口耳相傳的一句話是：『豬啊！豬啊！
你莫怪，你是人問一道菜，他不吃，我不宰，你向吃肉的人去討債。』
你看看，屠夫也想把殺生的罪孽推給吃肉的人呢！當然這場命債、血債
，是要殺害動物命的、吃食動物身肉的人共 同承擔的。
楞伽經中，佛對大慧說：『凡殺生者，多為人食，人若不食，亦無殺事
，是故食肉與殺同罪。』
食肉和殺生的罪過是一樣的。因此，佛陀要佛弟子確實斷除肉食。他在
涅槃經中說：『迦葉！我從今日，制諸弟子，不得復食一切肉也。』肉
！不准吃、應斷、應離，佛陀說得明明白白的，當時的弟子也沒有爭執
和疑惑；但到法運衰頹，眾生福薄的末法『現在』，邪說熾盛，情況可
就不同了。所以佛預記說：
『我涅槃後，無量百歲，當有比丘，貌像持律，貪嗜飲食，實非沙門，
現沙門像，邪見熾盛，而作是言，如來聽我等食肉！』現在這種貌似比
丘，實非沙門者流，已經出現了，且附於佛法中，聚眾敷座，口說：『
佛陀是准許吃肉的，食肉得無上道，食肉證大涅槃。這是魔的囈語，非
佛所說，切莫上當。
茲將佛在楞伽經『禪宗初祖菩提達摩以此經印證後學』中，不許佛弟子
吃一切肉『包含三淨肉在內』的經文引出，希望讀者細讀此文。
『未來之世，有愚癡人，妄說毘尼，壞亂正法，誹謗於我，言聽食肉，
亦自曾食』
在佛滅度後的未來世中『此時，正是』，有愚癡無智之人，把佛陀的戒
律經典亂說一通，誹謗佛陀，壞亂佛陀的正法，到處跟人家講：『學佛
吃肉是可以的！』『吃吃三淨肉沒關係！』『佛陀 是准許吃肉的！』
而他自己也在大口大口的咀嚼眾生肉。佛陀為了除去後世弟子的疑惑，
又說: 大慧！我於諸處，說遮十種，許三種者，是漸禁斷, 漸漸的禁止
，而後全部斷絕肉食令其修學。
今此經中，自死他殺，凡是肉者，一切悉斷！
『若有癡人，謗言如來聽人食肉，當知是人，惡業所纏，必當永墮不饒
益處。』假如有愚癡無智之人，到處向人說：如來是允許人家吃肉的。
三淨肉可以吃者，因前面佛已說『今此經中，自死他殺，凡是肉者一切
悉斷』那就是謗佛，你們要知道，說這種話的人，是被自己的邪惡業力
所纏縛，所以出此邪見邪說，當墮無間地獄，求出無期。病從口人：肉
食對人體健康有不良的影響，是現代醫學共同的結論。我們能再貪圖口
腹而戕害自己的健康嗎？
涅槃經中，迦葉問佛；『若乞食時，得雜肉食，云何得食？應清淨法。
』佛言；『當以水洗，令與肉別，然後乃食。』可知夾雜在肉中的蔬菜
，如果沒有用水洗乾淨，算不上是清淨食。大品涅槃經中佛說：欲見佛
性，證大涅槃，必須深心修持淨戒。若持是經而毀淨戒，是魔眷屬，非
我弟子，我亦不聽受持是經。以真誠心，修持佛制清淨戒律是見佛性、
證涅槃的根本， 如果一面誦經拜佛或修種種法門，一 面毀壞清淨戒法
，那是在和魔鬼打交道，絕不是佛的弟子！
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