有一些朋友曾對我說「雖然愛心和慈悲心都是非常好
的，但它們並沒有多大作用」。他們說：這些心念在這個
世界上沒有多大影響或力量。「忿怒」與「瞋恨」反而是
人類生活的一部分，而且我們經常受到它們的控制。我不
同意這種看法。

　　我們人類存在世上已經將近十萬年，如果在這段期間
內人類的心都被「忿怒」與「瞋恨」控制的話，我們的總
人口應該減少才對。但是現在，即使扣除歷年戰禍的死亡
人口，人類的總數都較以往任何時候來得多。對我而言，
這正是愛心和慈悲心充滿人類世界的明証。也正是因為如
此，令人不愉快的事件才被當作是「新聞」；而那些充滿
日常生活中出於愛心的種種活動，因為大家習而不察，結
果反而大部分被忽略掉了。

　　到目前為止，我只談到慈悲心對精神層面的好處，其
實，它對身體的健康也有很大的助益。依我個人的經驗，
精神穩定與身體康健有直接的關係。忿怒與急燥，毫無疑
問地會使我們較容易生病。反過來說，如果心靈經常平和
而且常保積極進取，那麼身體自然就不易為疾病所侵。

　　當然，我們也不能否認，人與生俱來即是以自我為中
心，因此阻礙了我們對他人的愛。真正的快樂來自平和的
心，平和的心又源於對他人的慈悲態度。我們既然渴望真
正的快樂，那麼應該怎樣培養慈悲心呢？光是想慈悲心有
多好顯然是不夠的，我們必須努力地去培養它，這也就得
靠我們利用日常生活中的一點一滴來轉化我們的思想與行
為。

　　首先，我們必需弄清楚到底什麼是慈悲心。有許多種
慈悲心事實上是和欲望及我執混合在一起的。例如：父母
對子女的愛往往和他們自己的情感需要牢不可分，因此這
不能算是完全的慈悲心。又如：婚姻關係中夫妻之間的愛
—尤其是在剛開始當彼此並不十分瞭解對方的性格時—也
是建立在彼此眷戀的成分多，而建立在真正愛心的成分少
。我們的欲望可以強到影響我們對他人的判斷—明明這個
人是相當不好的，但因為自己的愛執，我們反而認為他（
她）是非常好的。尤有甚者，我們有膨脹自我長處的習性
。所以當夫妻的一方態度改變了，另外一方往往感到失望
而因此也改變自己的態度。這就顯示這種愛是建基於個人
的需求較多而不是基於對對方真正的關愛。

　　真正的慈悲心絕不僅只是一種情緒的反應，同時也是
立基於理性的一種堅實的承諾。因此，真正對待他人慈悲
的態度絕不會因為對方不善的反應而有所改變。

　　然而，要培養這種慈悲心絕不是容易的事！首先，讓
我們考慮以下的事實：

　　人不論美麗、和善或是平庸、彆扭，就像你我一樣，
終究是人。他們也和我們一樣，渴望快樂而厭惡痛苦。同
時，他們趨樂避苦的權利也和我們不相上下。好了，當你
承認所有的人在「追求快樂」以及「獲得快樂」這兩方面
都是平等的，你自然而然對他人會產生人溺己溺的親近感
覺。透過使你自己逐漸熟悉這種一視同仁的利他心，你就
會培養出對他人的責任感：一種積極協助他人克服障礙的
心願。這種心願是沒有選擇性的，它一視同仁。只要有人
和你一樣地經驗樂與苦，即使他（她）們中有一部分人的
行為是惡劣的，你也沒有理由去分別善惡而改變對他們的
關懷。

　　讓我強調，只要有耐心和時間，我們一定可以培養出
這種慈悲心。當然，我們的以自我為中心的思想，我們那
種對於一個獨立自在的「我」的強烈執著，都在阻礙我們
發展慈悲心；的確，也只有當我們泯除了這種我執之後，
才有可能去感受真正的慈悲心。但是，這絕不是意味我們
不能從現在就開始自我進步。

﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏

網頁恭製：佛網（禪門出版社）
電子信箱：cm123@ms15.hinet.net 
回首頁：Ｈome