（一）他心通

　在德新寫巴的傳記中說，他有觀見他人心念的能力。這個能力從佛教歷史最
早期就一直被述及，這是正統成就（classical　siddhis）或說心靈能力之一
，由達到高度的無我境界而生起。依據佛教、經驗的性質和周圍的環境相關不
只是個人的，當其心境達到一種高度的開闊性和接納性時，便能得知他人的經
驗。

  （二）預知未來

　統瓦東頓的傳記中說他預知自己的死日，最早此事發生於釋牟尼佛，後來在
佛教歷史裡不斷地重複出現。在西藏，喇嘛們經常在數月乃至數年前預言自己
的死日，這是長久以來的傳統，這項能力是預知未來的例子之一。在佛教傳統
中，寫滿了預知未來的記錄，從佛教的觀點來看，預知未來的能力乃基於現在
和未來的相互關連，未來將要發生的事和其趨勢已經以業種子（Ｋarmicseed
）的形式保存於現在。這些種子會以怎樣的方式起現行，則決定於其周圍因地
的前後關係（surrounding causal context），而這個關係也是由現在開發出
來的。開悟以後的人有非常廣大的觀力，他們能在一剎那中見到未來事物發展
的情形.

  （三）見到神祇的能力

　噶瑪巴們通常被認為具有見到神祇的能力，此能力不僅能看到佛教的神祇，
亦能看到非佛教的神祇。佛教認為世間充滿了各種非肉體的眾生，他們和人類
及人類的環境間相互影響，由於人類粗重的自我偏見和狹窄的知覺力，通常無
法看到他們。同樣地，此觀見細微眾生的能力亦有賴於內心超凡的開闊和清明
。此能力和上述兩項相同，由釋迦牟尼佛時代起，在佛教歷史上就常有這類記
錄，據說，釋迦牟尼佛具有毫無障礙地見到各道非物質眾生的能力，因為神祇
通常是人世狀況的關鍵因素（crifical elements），因此能看見他們並和他
們連繫，能使喇嘛們（曾如噶瑪巴）在人世危難時做出具有建設性的貢獻。

   （四）瑜伽能力（Ｙogic　powers）

　在傳記中還談到許多其他能力，它們和高級禪修的關係十分密切。當朗俊多
傑看到整個宇宙在自己身內時，這表示他在修習氣（Ｐrana）、脈（radi）和
明點（bindu）。在此行者探測到身心相關存在的微細面。當杜松淺巴到鍚蘭
去接受大成就者金剛甘塔（Ｖajraghanta）的教誨時，他正在修習微細身（
subtle body）的飛行，此技術在整個印度和西藏金剛乘佛教界皆予證實。當
耶希多傑現出許多化身來教導眾生時，他證明了大乘經典中所說菩薩的能力之
一身形之複製。（Ｔhe duplication of forms）這些都是經由長期和高度開
發的禪修訓練所得到的成果，並與看透或拋棄「心理限制和生理限制相同」之
假設有關。此外，只有當禪修已將自我先入為主的偏見和內心堅固的假定、執
著等消滅時，這些能力才可能發生。

  （五）圖庫（轉世上師）

　最後一種以心理為主的能力，是與圖庫有關的各種能力，大家都知道在西藏
佛教裡有許多像噶瑪巴們的傳承系統，是由一連串不斷的轉世系列所連接而成
。當一位噶瑪巴圓寂後，不久他便再轉世了，然後經由各種步驟可將他尋到，
以繼續此傳承，直至他再圓寂再轉世。有一系列不平凡的能力和這些圖庫或轉
世上師們有關。所以在噶瑪巴的傳記中，我們看到圖庫們在出生的常天就會說
話，由於過去世中修行的記憶，他們通常在年幼時，就對佛法的理論和修行有
豐富的知識。他們可以認出自己前世的財物和朋友，並對過去世有詳細而精確
的記憶，這些能力顯然是由下面丙種主要的原因而自然發生的：第一、前世和
今世乃同一人之轉世。第二、圖庫們的心異常清淨，可使過去的經驗毫無迷惑
地呈現出來，和其他不平凡的能力一樣，這種能力也不是本傳記所獨有的，而
是具有悠久的歷史，可回溯至印度佛教乃至佛陀時代。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　噶瑪聽列仁波切　著