密教中的佛法緣起說

　　一切眾生，自心本自光明，為無明所障，沉淪生死，誠如釋迦佛悟
道時所說：「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著
，不能證得。」所謂妄想執看，就是無明，迷時眾生，悟即是佛。最初
悟者，為原始佛。依照紅教的說法，原始佛為阿達爾嘛佛，就是第一尊
佛。梵音阿達爾嘛，義為無生法爾。藏文轉音滾都桑波，義為普賢王。
謂法身佛本自如如，不生不滅，智德圓滿，周偏法界，離言詮，超思量
，無始無終，非修非證。因悲有情沉淪生死苦海，不識本來面目，故於
無可言說中，方便說此本自圓滿殊勝願王。其威神功德不可思議。

　　因自性有五智，（法界體性智、大圓鏡智（無分別智）、平等性智
、妙觀察智、成所作智。）五智成熟，轉智成佛，出現五方佛。此智漸
廣，生出四十二寂靜本尊，安住心輪；顯現五智，生出五十八忿怒本尊
，安往頂輪，這是紅教大幻化綱之由來。在無量劫以前，因眾生心情純
厚，佛法不分宗派。自第一尊阿達爾嘛佛，傳於毗盧遮那佛（大日如來
），再傳於五方佛中其他四佛，均為求自心明白一法，並無其他法門。
自五方佛以後，再有十方諸佛。五方佛中之西方阿彌陀佛，傳淨土法門
於千手觀音菩薩，千手觀音固看眾生根基不一，乃開方便法門，分為顯
教、密宗，以應機感，普度眾生。自阿達爾嘛佛起，四傳至釋迦佛，在
人間首傳密法。八傳至蓮華生大土，宏揚密法，開宗濟世，始有紅教之
名。

　　五方佛均稱金剛持，東方阿閃埤佛，南方寶生佛，中央毗盧遮那佛
，西方阿彌陀佛，北方不空成就佛。五金剛持合成金剛總持，亦稱第六
金剛持。而崇高的金剛總持即為白教始祖。

　　因此，白教與紅教，原是一家。一說白教第四代祖師馬爾巴大士（
藏密白教開山祖師），就是蓮花生大士轉世。但不能說，金剛總持就是
阿達爾嘛佛。阿達爾嘛佛的種子字，代表無生，住非想非非想天（無色
界最高之天）；金剛總持的種子字代表一切佛的心，住色究竟天（色界
最高之天）。

　　照西藏的經論，除顯教所說十地菩薩外，尚有六地。阿達爾嘛佛是
十六地菩薩，金剛總持為十三地菩薩。其實十三地以上，已無餘道可修
。

　　非想非非想天及色究竟天，以眾生業力遞相維繫，故永不毀壞，但
尚未出三界。五方佛之剎土，已出三界，故紅教主張往生阿彌陀佛之西
方極樂世界。況無色界已無形跡，如何往生？色究竟天為金剛總持之剎
土，人壽亦長，約一萬六千大劫，故白教主張往生色究竟天。惟世間人
壽雖短，成佛較易，故人間成佛，尤為殊勝也。

　　三界之中，以非想非非想天為最高，住此天者，入非想非非想定。
出非想非非想定，入滅盡定，即證羅漢果。發菩提心，入自性定，即證
菩薩果。故住此天者，易證佛果。原始佛出自非想非非想天，當無疑問
。