此賢劫開始到現在已經有四位佛陀出世。第一尊佛是拘留孫佛。第四
尊就是歷史上記載的佛陀－釋迦牟尼佛。他三轉法輪並以八萬四千法門教
導眾生，這些法門仍被延續至今。因為佛陀的教法延續到現在，所以這座
寺院（噶瑪三乘法輪中心）就被創立了，而創立這座寺院的目的就是要弘
揚這些教法，利益所有的眾生。

　　佛陀的教法被分為各種不同的「乘」，或說是修習的層次，有分為三
乘的，也有分為九乘的。這其中，金剛乘是最殊勝的，金剛乘的教法也是
釋迦牟尼佛所傳下的法門，已如陽光似的光輝燦爛。。印度這個國家，由
於金剛乘教法的普遍宏傳，已出現了如海洋般的修行者及成就者。其中較
負盛名的有南贍部洲的六大莊嚴、二勝士，八十四位神通士等，然而，由
於這股力量和這些教法的存在，所造就的成就者，就如同夜裡天空中的星
星那樣多。

　　西藏這個地方是一處被觀世音菩薩所調伏的道場，因此透過他大願和
大悲的力量，而以譯師、法王、成就者、學者等等化身示現於西藏。所有
這些化身之事業，就是完全地將存在印度的佛法傳入西藏，並將佛法譯成
西藏的語言。

　　在這個意義非凡的時代，無數的喇嘛上師參與宏傳這偉大的佛法，因
此傳遍了西藏各地，八大佛法傳統就誕生了。這八大派的修行傳承，都是
一樣的，它們都包含了完整的佛法。現存有四個主要的傳承：分別是噶居
派、寧瑪派、薩迦派和格魯派。

　　在這些傳承派別之中，最具代表性的傳承大概是噶瑪巴了。這個傳承
就是眾所週知的噶居派，其意味著「訓誡的傳承」或「口耳傳承」。噶居
派起源於當釋迦牟尼佛以報身佛的型式－金剛持或多傑羌，來傳達密續
金剛乘法。因此，噶居派的傳統一直保持著金剛持的口傳傳承，這個密續
傳承從末間斷過。

　　這個傳承以各種方式流傳至今，其中之一是大家所熟知的遠傳派的傳
承，由金剛持傳給了羅佐寧青（寶意菩薩），寶意菩薩再傳給印度的大成
就者薩拉哈，薩拉哈傳給首席學者龍樹菩薩，龍樹菩薩再傳給大成就者沙
瓦利巴，沙瓦利巴傳給大成就者梅紀巴，梅紀巴再傳到馬爾巴譯師。

　　近傳派的傳承由大成就者帝洛巴開始，在他的修行過程中受到許多偉
大的成就者、瑜伽士和上師的指導。據說他曾在西印度一處叫索瑪普利的
地方，絲毫不動地修行十二年。經過這段時間的修行，他獲得了成就，能
夠面對面地從金剛持那裡接受教導、口傳和灌頂。

　　帝洛巴把這些教法傳授給他的學生大班智達那洛巴，那洛巴相信他的
上師並完全依照上師的指示做任何事。帝洛巴讓那洛巴受到十二大和十
二小的磨難考驗。在渡過這些考驗及使他的上師歡喜後，那洛巴從帝洛巴
那裡得到全部的教授，特別是大手印的教授。這些傳授相當完整，所以就
如同將一只花瓶內的水完完全全地倒入另一只花瓶中一樣。

　　隨後這些教授就經由譯師馬爾巴傳遞下來。為了得到這些教法，偉大
的馬爾巴做了三次前往印度的艱難旅行。在這些艱辛的旅行之中，他完全
將個人的身軀、財產、幸福置之度外，並完完全全地信賴偉大的那洛巴和
其他的上師。經由他的努力，而得到完全的教授並且一生中證得最高成就
。

　　第三次，也就是最後一次，馬爾巴前往印度時，他請求他的上師那洛
巴「空行母的口訣」或「空行母口頭上的繼承」的傳授。那洛巴則詢問他
「這是依你自己的意思所提出的請求，或是某人向你要求它們的？」馬爾
巴解釋說，他在西藏有一名叫東巴噶的弟子，有一次在夢中被預言到他應
該接受並修持空行母的口訣。當那洛巴聽到這件事，便合掌、拜倒，說出
一段著名的詩偈：「在幽暗的北方，猶如日出於冰凍的雪地，就是這位東
巴噶，我向此人頂禮。」當他朝西藏拜倒時，那洛巴尊敬的力量使得樹木
和山脈都向西藏屈服，即是印度名叫普拉噶利的那個地方，至今仍在那個
位置上。他所拜倒的人就是無上的密勒日巴尊者。

　　在密勒日巴生命的第一個部分裡，他做了許多不道德的行為。當他認
知此事之後，就被恐懼所纏繞，並尋求一位上師。他找到了譯師馬爾巴，
完全信賴他，規規矩矩地做馬爾巴告訴他要做的事。為了淨化密勒日巴的
業障，馬爾巴令他接受許多的磨難和艱苦，通稱為密勒日巴的八大二小苦
行考驗。藉由這些磨難淨化他主要的障礙，並且能接受馬爾巴教學的完全
傳授。在接受這些傳授之後，他花費整個生命，除了在山中岩石處獨自修
法的修行外，任何其他的事都不做。他進行了各種不同的閉關，通常稱為
六個外面的壇城，六個內部的壇城及六個秘密壇城。他的生命和修行的故
事，以及一生中如何達到無上的成就，你們都可以從他的傳記中得知。

　　密勒日巴的弟子是達波修奴．剛波巴。在人生的歷程中剛波巴曾經一
度是最知名的醫生。然後他與當時最負盛名的師父－噶丹巴格西學法，並
且成為一位精通佛法的比丘。他極嚴格地遵守二五三條戒律，因而也成為
所修教法的典範。這個時候，他聽到了密勒日巴的事蹟，於是發願不管任
何代價，都要找到密勒日巴，向他學法，由於願力和努力，他做到了。

　　剛波巴一見到密勒日巴，密勒日巴即交給他一個裝滿酒的頭蓋骨的杯
子（噶巴拉），告訴他喝了它。剛波巴是一名精通戒律的僧侶，他想：「
如果我喝了那就是犯戒，如果我不喝，那將是不吉的兆頭，因為這是我第
一次遇見師父。」當他一動念，密勒日巴就對他說：「不用想這麼多，喝
下去！」剛波巴立刻知道他已經沒有選擇餘地，即刻喝完所有的酒。密勒
日巴的評語是，「這是非常好的緣起，這是非常好的兆頭，因為此事預示
你完全的接受，而且完全地了解我所要教授給你的一切。」依照著那次他
們第一回見面所預示的，剛波巴接受完全的灌頂、傳授，聽從密勒日巴尊
者的指導，並且信賴他，在一生中達到無上的成就。

　　偉大的剛波巴事業、教授以及利益眾生是不尋常的偉大和廣闊，就從
他的時代起噶居傳承成為正式的傳授，並以達波噶居，或剛波巴的傳承聞
名。他的事業是如此的廣闊以致許許多多傳承的分支出現，所以噶居派主
要有四大派和八小派。

　　在剛波巴所有的弟子之中，主要的人物是第一世嘉華噶瑪巴－杜松虔
巴大寶法王（三世智－能知三世者）。當他還是學生的時候，他的名字實
際叫康波奧色，但是他以他的成就顯示不可思議的能力，特別是他不平凡
的知識和洞察力，因而他被賦予今日所為人知的名字。他能知道過去存在
的事物和任何有情眾生的情況，所有他們現在情況的細節，和所有他們未
來生活的細節而聞名。由於那個原因，他的名聲普傳於整個西藏直到今天
，三世無所不知的杜松虔巴。

　　在他一生的時間裡，杜松虔巴完成利益眾生的絕對而完整的全部修行
和事業。正因為他圓滿了如此的成就，他意圖開始一連串的轉世，然後於
八十四歲圓寂。

　　他的化身，即轉世，開始由第二世嘉華噶瑪巴－噶瑪巴喜，第三世是
朗瓊多傑，第四世洛佩多傑，第五世德欣謝巴，第六代的轉世是東瓦敦登
，第七世邱札嘉措，第八世密覺多傑，第九世旺丘多傑，第十世邱英多傑
，第十一世移喜多傑，第十二世蔣丘多傑，然後第十三世是敦都多傑，第
十四世是德丘多傑，第十五世是喀昌多傑，和第十六世利佩多傑，就是這
第十六世的嘉華噶瑪巴大寶法王，他指示和開始本寺院的建造。

　　這位特別的噶瑪巴留下一封預言的信，在信裡面提到他下一次轉世出
生的地方、名字，和父母親的描述，以及這個將被發現的小孩子的名字和
年齡。

　　噶居派的傳承上師如同整串金色的念珠一般，相連不絕，每位上師曾
經有過非凡的經驗和體悟，及非凡的學問和成就，這是千真萬確的。甚至
，不管你是什麼根器，只要能遇到有因緣的傳承上師，聽到他的教導甚或
他的聲音，或甚至聽到他們其中一位的名字，即能得到許多的加持、力量
和利益。不管那一個人，若能與他們有以上的接觸，將多生多世不會墮入
三惡道。